Poniżej zamieszczam dwa teksty wyryte na, widocznych na zdjęciu wyżej, tablicach umieszczonych na froncie bibioteki:

Cnotę i w nieprzyjacielu, i w nieznajomych miłujemy.
Ale to słowo cnota wiele w sobie zamyka.
Naprzód mądrość, która, czego szukać a czego się chronić uczy.
Potym sprawiedliwość, która każdemu, co jest dać każe.
Trzecia - wielkość umysłu, która na wzgardzeniu rzeczy doczesnych zależy.
Czwarta - skromność tak w mowie, jako i w uczynkach.
A z tych czterech cnót jako czterech studzien wiele
inszych cnót pochodzi, które obyczaje ludzkie naprawiają.
Na rozumie zasię nauki się przyjmują, których jest wiele;
najpierwsze miejsce - rycerskie i prawne,
po nich nauki wyzwolone mają.
Dwie tedy rzeczy człowieka szlachcią: obyczaje a rozum;
obyczaje z cnót pochodzą, a rozum z nauk;
obiedwie rzeczy w sobie mieć rzecz nieprzepłacona jest człowiekowi.
Ale jeśli przy jednej tylko masz zostać, raczej przy cnocie niż przy nauce zostań,
bo nauka bez cnoty jako miecz u szalonego: i sobie, i ludziom szkodzi.
Cnota, choć dobrze sama będzie, chwalebna jest i pożyteczna.
Miłują tedy ludzie cnotę, a przy cnocie naukę; miłują też i pożytki.

Jan Kochanowski / Tekst staropolski /

Jasność boga Sawitara /przyjmijmy najdoskonalszą/ - niech pobudzi myśli nasze!
Dwie wiedze należy poznać - tak powiadają znawcy brahmana - wyższą i niższą.
Niższa to Rygweda, Jadźurweda, Samaweda, Atharwaweda, fonetyka,
wiedza o rytuale, gramatyka, etymologia, prozodia i astronomia.
Natomiast wyższa to ta, którą owo niezniszczalne jest pojmowane.

Skromność, szczerość, brak przemocy /i cierpliwość, i uczciwość/, służba mistrzom oraz czystość, siebie powściągnięcie.
Beznamiętność wobec rzeczy /zmysłów i brak egoizmu/,
Dostrzeganie wad narodzin, /śmierci, wieku, chorób, bólu/.
Przywiązania brak i lgnięcia /wobec syna, żony, domu/,
Ciągła równowaga myśli /w rzeczach chcianych i niechcianych/.
Przez skupioną dyscyplinę /we mnie bez zmian uczestnictwo/,
ukochanie miejsc samotnych, niechęć do zgromadzeń ludzkich.
Stałość w poznawaniu Siebie, /wgląd w istoty rzeczy przedmiot - to poznanie/. Brak poznania /jest tym, co przeciwne temu/.

Tekst sanskrycki Rygweda 3.62.10
Mundaka Upaniszada 1.1.4-6
Bhagavadgita 13.7-11
Przekład - Joanna Jurewicz

Autor: Katarzyna Kemus

Autor: Krzysztof Drupka